修行人学佛的目的就是学习如何从凡夫到圣者的方法，见到我们本已具足的佛性，然后再来帮助众生也能成圣。
那如何才能解脱成圣呢？佛陀在《学佛》宝书中给我们指明了方向和方法。佛陀说法“学法不修行不得成就；修行不学法不生道力；闻听了行与法而不实行，如捞水中月”
学法不修行不得成就，要成就解脱必须要修行，没有捷径可走。我们凡夫如果说只要学佛了就能像佛菩萨一样了，那是不可能的，如果这样了生脱死太容易了，佛陀就不必要让大家广修六度万行，行十善，四无量心。因为我们无始以来的业力和无明必须要通过修行才能洗净我们的黑业，才能有资格进入净土世界。
当一个人心中还有私心杂念、分别心、嗔恨心、贪夺心、嫉妒心、狂妄心、骄傲心、不知羞耻心、自以为是心、欺骗他人心，这种人是没有资格进入净土成为圣者的。因为圣人的本领很大，具有三明六通，当他看到有对他不利的人时如果还有嗔恨心，就要报复众生，对众生就有伤害。我们当在日常生活中，待人处事中时时审查自己，努力修正自己去掉我执自私，去掉往昔不良的习气。
生活中对治我们不良的习气要以戒为基础，持戒是对我们最好的保护，能阻止我们再造新的恶业。修行中没有戒律的保障，就不会有正行，就不会有正定，那一定不会有智慧的产生。
佛陀说“有行无功如无脚，有功无行步不前”，就是说我们要离开这个生老病死的世界，必须修行和学法相结合，缺一不可。“磨砖成镜”公案中，马祖道一曾认为只要通过打坐就能成佛，但怀让禅师通过“磨砖成镜”的比喻告诉他单纯的打坐并不能成佛，必须结合实际的修行和学法。佛陀在《学佛》中说法“修行不学法，说白了，那是不会有受用的。退到一万步，就算你显示了一些外用，也是只能对人进行的心理合化，幻想虚影而已，你拥有的所谓法力，并不是超与【有情】的佛力，还是从邪恶见或错误知见中生发出来的虚幻假象、没有正气的不净业的果，终归毫无好处可言，毫无圣量可获。”因此法要学，不学法只修行不可能有真正的道量，只有学到真正的佛法才能了脱生死。
当然如果只是闻了行于法而不当下实行，不去依教奉行去做，修正自己的身语意，就等于没有学佛，因此一定要根据佛陀说法自己去悟，去实行。
我曾经也认为只要老实念经念佛，参加一些放生活动，不做坏事就会了生脱死，而且一直把了生脱死作为此生的目标。学习后才发现我只是把解脱成就停留在口头上，并没有依教奉行。佛陀慈悲、平等地对待众生，无有分别心，希望众生都能幸福快乐，而我对待身边人还有远近亲疏，当别人伤害到自己时会生气，有时甚至会有嗔恨心，虽然马上意识到了，说明自己的习气还没有彻底改掉。对待孩子，要求孩子必须几点就得睡觉，饮食上什么能吃，什么不能吃我说了算，阻止孩子吃想吃的东西，让孩子很痛苦又没有能力反抗，只有憋屈，时间久了孩子就叛逆，就会顶嘴，我有时感到伤心就会生起烦恼，然后火就发起来了，完全忘了自己在学佛修行，这都是我执在作怪。坏的习气不彻底改掉不会得到佛菩萨的加持的，想成就解脱是妄想。
所以要想真正解脱就要真正地学佛，。学会忍辱，无论别人对我如何，要从因果的角度去对待，无论是骗我者，害我者，骂我者都是往昔的因缘果报，不能起嗔恨有报复心，不再造新的恶业。还要学佛的智慧，有了智慧就没有烦恼，不被外境所牵，明白世间一切皆无常，如梦幻泡影，不必执着。要发菩提心，菩提心是成道的因，行修好了，有了佛菩萨的加持，修法就会生起道力，自然成就解脱就易如反掌。
撰稿：妙喜
编辑：萨依
