如果你不明白修行是你自己的事情，你会把所有的时间用来埋怨他人或改造他人,你的眼里都是他人修得不好。我们经常会说，那个人让我生气，因为他做了什么什么。如果仔细检查一下话，你会发现事实上并不是那个人做了什么让你生气，让你生气的是你内心的执着。如果你没有任何执着，那任何人做任何事也不会激怒你。
比如说:你是个非常非常爱干净的人，你也有许多时间来打扫家里的卫生。你的家每天都要打扫一遍，你的家里一尘不染以确保你感觉良好。你开门走进电梯的时候，却发现电梯里被宠物狗的排泄物弄得乌七八糟，你因此而怒火中烧。你去找物业，并在业主群里理论。但如果你明白修行是自己的事情，爱干净也是自己的事，物业或者养宠物的主人也许只是一时忽乎，你心平气和好好沟通，提出解决的建议。那么这件事本身并不具备激怒你的因素。
你会被激怒完全是因为你有洁癖，忘记修行是自己的事，爱干净也是自己的事，自己的心随外境所迁也是自己的事，完全忘记南无佛陀法音《心動著境即是魔隨緣分別則無定》中讲的什么内容。
再举个例子，你非常喜欢追剧，但你的同屋却经常剧透，让你失去追剧的意义，甚至告诉你追剧是浪费时间，这足以令你感到不快或激怒你。我们来分析一下，你认为他的行为或者他说的那句追剧浪费时间的话激怒了你。事实上，这个行为，这句话很可能只是对你才有这种作用。如果他是说给同样喜欢追剧而且喜欢提前知道剧终结果的人听，这个人不会被激怒，相反他们会因为剧情交谈甚欢。或者讲给一个根本不喜欢追剧，也认为追剧浪费时间的人听，那个人一定不会被激怒，相反的他还可能会很开心，他们认为遇到了知已。所以，并非是那个行为，那句话激怒了你，只是你内心的执着激怒了你。
如果你希望不被激怒，有两个选择，让所有的人都认可你的行为。不过这很不容易实现，你需要耗费巨大的精力来让每个人相信你说的做的是对的。你必须把每一个人都摆平，一个都不放过。即使只剩下一个，他都可能发出不和谐的声音，让你再度被激怒。想一下，这种可能性有多大，你有可能完成吗？另一种方法是放弃你的执着，心不随外境所迁，这样无论其他人做什么，说什么你都无所谓。你知道，没有任何外境具有激怒你的企图或作用。
我们经常说这样的话，我们抱怨别人不按自己的要求办事，抱怨我们没有受到应有的尊重等等。我们时时都在抱怨别人，我们总是把造成我们痛苦的原因归咎他人，从来没有想到修行是自己的事。
我们认为让我们痛苦的罪魁祸首是别人，而不是我们自己。我们都不想要痛苦，所以，我们试着说服别人按我们希望的方式行事，不要说那些我们不爱听的话，对我们尊重以及照我们的想法去做事。但总是有突如其来的痛苦等着我们。似乎就对此毫无防范。如果仔细审视痛苦，你会发现搞错了对象，你冤枉了好人。并不是其他人做了什么让你痛苦，是你自己让你痛苦。你有各种执着和习惯，当他们遭遇反弹的时候，你就会感受痛苦。而消除痛苦的方法是你按照法音《什么叫我执》的开示，放下你的执着。如果你不明白你的敌人是你自己，你会把所有的时间都用来埋怨他人或改造他人，这样你就永远没有走在修行的路上。
你希望避免痛苦，但走错了路。你必须了解，痛苦并非他人造成，这样你就可以顺藤摸瓜的找到痛苦的发源地。我们的痛苦来源于我们的习气，而我们的习气来自我执。我们为什么有我执，那是因为我们的无明。无明造黑业令我们痛苦，进而无法斩断轮回，所以我们多恭闻南无羌佛法音法著依教奉行。
