某一天，甲乙两位佛友在品茗论道。
甲说：我们如果生在南无释迦佛住世之时该有多好啊！
乙说：为什么这样说呢？
甲说：如果佛陀住世，因缘殊胜，我们就可以亲身聆听佛陀说法，我们的福报多大啊！
乙说：你如果生在那个年代也不一定是虔诚佛弟子，说不定还是知见邪恶之人呢！
甲面有怒色地说：你为什么起这样的想法？
乙说：假如现在佛陀来了，您会相信吗？
甲说：这怎么可能呢？释迦佛陀早都灭度了，怎么可能还会有佛再来呢？未来佛弥勒菩萨还要过多少亿万年才能在地球上成佛呢！
乙说：佛菩萨慈悲不舍众生啊，寒山、拾得不是文殊菩萨和普贤菩萨吗？不就是古佛再来吗？现在就有真正的佛菩萨在住世啊。
甲说：如果我今生遇到佛菩萨一定会一心一意求学佛法！
乙说：如果没有正知正见，我看未必。
甲问：为什么呢？
乙说：当年佛陀释迦世尊的父亲净饭国王反对佛陀出家，印度的外道猖獗，僧团内部的提婆达多陷害佛陀，又有波旬魔王捣乱，然而，当时有古佛维摩诘圣尊、观音、文殊等十方诸佛菩萨前来助道，最终才立下了佛教并弘扬开来！就算在释迦佛陀年代，您一定有善根吗！你一定有正知正见吗？说不定你就是当时的谤佛者！佛教不需要您寻思戏论和惋惜什么。
甲问：那需要什么呢？
乙说：需要深入经藏、依正知正见修行，再深入无为圣法的修持，这样修行、修法相依并行！
甲问：有听说始祖报身佛 南 无 羌 佛 降世 了，真实可靠吗？
乙说：是的，确实古 佛 真 身 降 世 来到了我们人类世界，还是那句话，要依法去鉴别：当一个佛陀降世后，如果世人知道了，佛陀就会要么灭度要么展显佛陀无上圆满的五明智慧！
如果继续住世，那就要看祂是不是大悲无量胜于一切菩萨，能不能将一个空空的衣钵当众修法，从虚空中降下佛国的真精甘露！展显真空妙有的证量！还要显密圆通、妙谙五明，这是铁定规则！南 无 羌 佛无一不具！
乙说：首先要认真恭读学习：南 无 羌 佛所 《行持基本德行》《证道指南》《什么叫 修 行》《学 佛》《浅释邪恶知见和错误知见》《了 义 经》《极 圣 解 脱 大 手印》《藉 心 经 说 真 谛》等系列佛著！看了你就会知道什么是佛法？什么是佛陀？心、佛、众生到底是什么关系？用心学习，回归释迦佛陀原汁原味佛法！如果能恭闻佛陀亲自说法法音更是殊胜无比！
甲问：虽然是这个道理，可是修行与佛陀有什么关系呢？
乙说：这问得有点傻。学佛的实质是落在修行上，学佛学佛就是学佛的一切，修行就是以佛陀的完美觉位为楷模来修正我们自己。怎么与佛没关系呢？
甲说：如果依你所说，当怎么具体做呢？
乙说：依于正法，学佛的一切，依教奉行，转化因果，有因缘亲自得到佛陀大法传授，成就解脱易如反掌。
甲问：那至尊南 无 羌 佛 的佛 法与南无释迦佛陀的佛法有什么差别吗？
乙说：简单说理谛都是一回事，当然也有世尊当年因缘没有成熟未曾传授的佛法，比如羌佛所说《极 圣 解 脱 大 手 印》。具体法义请恭读《了 义 经》便知。至于当今所谓法师活佛与南无羌佛相比，可以说是天地之差，是须弥与芥子的关系，没有任何可比性。
甲说:请再为我详细解释，为什么这样说？
乙说：佛法本是佛陀亲自说的法，不会有误。但当初五百比丘结集经藏的时候就有错误，因为他们没有南无释迦世尊的佛境觉量，加上佛法历经时代的变迁，经书语言翻译出现偏差，法义遗漏失真，更为严重的是，佛史以来至今，有许多魔子魔孙混入僧团，篡改了佛经。所以当今法师、活佛知见偏差，难得成就也是很自然的。
甲说：听你一说，我的心结解开了，请问以什么辨别知见的正邪呢？
乙说：当以至尊 羌 佛 所说的《浅释邪恶知见和错误知见》去鉴别。
甲说：今天听你一番话，我茅塞顿开，幸而今天因缘成熟，否则不仅徒劳行，还将堕落无疑。
乙说：有幸学佛陀正法，从相应中确实有些受用，不是三言两语能说清楚啊！
甲说：我现在明白、懂得了修学佛法的要义，佛陀住世，当以佛为师，依照佛陀的正教而行，持解脱成就！
