现在科学解释不了的事实，就可以一味否认吗？（上）

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现在科学解释不了的事实，就可以一味否认吗？（上）

世人有无神论者和有神论者。有神论者中，除了有宗教信仰者，多数人对神的概念并不清楚。他们心中所谓的“神”往往是：现实中一些平常人无法解释的怪力乱神和鬼神，即相信人死后会变成鬼，可以说这部分人对所谓“神”没有一点正信，完全处于一种迷信的状态，而且对所谓“鬼神”和怪力乱神充满敬畏和忌惮。

无神论者则不相信有神明的存在，对宗教也完全持否定甚至抵制的态度，并且对于一切现像都喜欢用现代科学去解释，而对于一些人类无法解释的圣迹或者超自然现像，不是牵强地以所谓科学解释，就是不分青红皂白地否定，认为这不科学、那不可能。其实无神论者无论怎么喜欢摆出一副尊重科学的姿态，其武断和狭隘都恰恰有违真正的科学态度，且局于于所谓现代科学的限制，对世界的认知有如盲人摸象，跳不出自以为是的愚迷和颠倒。

事实证明，所有愚迷皆来自于对事物真相的无知。就拿佛告知众生的六道轮回来说，无论是无神论者还是鬼神论者皆执于自我的认知而不相信。

诚然，我们凡夫俗子无法看到众生在六道轮回里如何轮转，可我们看不到的东西太多了，自我的眼界及认知并不是丈量世界真相的标准，在一些既定的事实面前，我们应保持公正和客观，而不是自欺欺人地一味否定，如此不但不益于我们去认清事物的真相，而且易成为无知和愚昧的催生剂，因此远离愚昧从尊重事实开始。

不少人认为，佛教是迷信，或者认为是一种信仰，是追求精神上的一种寄托，而事实上这是世人对佛教的误解。实际上，佛教揭示的是宇宙真谛，也是人生的真谛。下面我们就从历史和事实的角度，来简单地认识一下佛教。

龚自珍《尊史》中有言：“出乎史，入乎道，欲知大道，必先为史……”。以史为鉴，学史才能明智，所以说尊重历史，尊重事实才是我们认知治学最端正的态度。当我们失去对历史的敬畏、对事实的尊重，我们无疑会走入盲目和昏昧；当我们罔顾佛教历史、罔顾佛法的真实不虚、罔顾佛教智慧对众生的现实化导，我们无疑会走入偏知邪见。

（未完，待续）

 

撰文：篱菊半开

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