劝君莫杀春之生，伤母连子悲同意。
鳝因爱子常惴缩。
人贪滋味美口腹，
何苦拆开他眷属。
畜生哀痛尽如人，
只差有泪不能哭。
在人们日常所见中，母鸡与小鸡，母狗与小狗，一切家禽家畜和野兽，确实同样有着深厚的感情。人与动物，只是语言不同，互相不能沟通而已。
鸟说迁不得，近人心未安，
若迁窗前住，为恐人摧残。
我闻此鸟语，羞惭不可言，
誓从今日后，普结众生缘。
谁道群生性命微，
一般骨肉一般皮，
劝君莫打枝头鸟，
子在巢中望母归。
二诗语浅意深，颇可警醒痴顽。更有怜雁诗云：
何事春郊杀气腾，
疏狂游子猎飞禽，
劝君莫射南来雁，
恐有家书寄远人。
系吾人类，应知其义，
举足下足，常须留意，
既勿故杀，亦勿误伤，
长我慈心，存我天良。
咏麟诗云：
有麟有麟在郊野，
狼额马蹄善踊跃，
不践生草不履虫，
虽设武备不侵略。
敬麟之心，溢于言表。其鹿诗云：
万峰回绕一峰深，
到此常修苦行心。
自扫雪中归鹿迹，
天明恐有猎人寻。
对于麟类，虽非走兽之壮大，却亦生命之攸关。其《看鱼》诗云：
绕池闲步看鱼游，
正值儿童弄钓舟，
一种爱鱼心各异，
我来施食尔垂钩。
《垂钓》云：
溪边不垂钓，山中不开门，
开门山鸟惊，垂钓溪鱼浑。
仁慈之心，跃然纸上。
其批判之深，真可发人深省。牛是家畜中大动物之一，耕田耘地，毕生劳累。故爱惜劳力，理所当然。
诗云：
耕牛虽异类，好逸与人同，
愿得星期日，闲眠杨柳风。
狗虽不事农耕，但守户警盗，忠于职守，义气特盛。其护犬诗云：
为人看门，为人守闾，
日夜皇皇，食人唾余。
我心如矢，唯知忠义，
努力负责，不希报赐。
一川草长绿，四时那得辨，
短褐衣妻儿，余粮及鸡犬。
法师在诗中，不但盛赞狗看门守闾之功，还赞其知忠义、不图报美德，故作为主人，宁愿节衣缩食，也欲以余粮养其生年。
鸡乃最平常家禽，大户杀猪，小户杀鸡，以享口福，百千年来，乃成旧俗。然法师以万物平等心态视家禽，其《何苦食鸡豚》云：
秋来霜露满东园，
芦菔生儿芥有孙。
我与何曾同一饱，
不知何苦食鸡豚。
又念及鸡的功劳，实在对人有益。诗云：
买得晨鸡共鸡语，
常时不用等闲鸣。
深山月黑风雨夜，
欲近晓天啼一声。
猪是人类朋友之一，长期来以己身献人类。但谁又知其卒年皆非天年。每念及此，不觉潸然泪下。诗云：
千百年来碗里羹，
冤深似海恨难平，
欲知世上刀兵劫，
但听屠门夜半声。
法师护生，大及禽畜，小及虫蚁。《看蛛网》云：
静看檐蛛结网低，
无端妨碍小虫飞。
蜻蜓倒挂蜂儿窘，
催唤山童为解围。
《群蚁乔迁》云：
墙根有群蚁，乔迁向南岗，
元首为向导，民众扛糇粮，
浩荡复迤逦，横断路中央。
我为取小凳，临时筑长廊，
大队廊下过，不怕飞来殃。
一片仁慈，从字里行间汨汨流来，莫不催人善念。
人类栖息于大自然中，爱护一花一草，也是维护宇宙平衡的一种美德。故法师护生诗，不仅护爱有血有肉之生命，也爱及为人类提供息荫美化之草木。
遥知此去栋梁材，
无复清阴护绿苔，
只恐月明秋夜冷，
误他千岁鹤归来。
这是抄录请人为保护一株百年古松而呈与当地太守的一首护树诗，转辗流抄，意诚讽婉而传颂不止。《冬青》云：
小小蝴蝶墓，左右种冬青，
莫作儿戏想，犹存爱物情。
诗中歌颂的是护卫于坟墓的冬青树。
道旁杨柳枝，青青不可攀，
回头攀折处，伤痕如泪潸，
古人爱生物，仁德至今传，
草木未摇落，斧斤不入山。
诗中述出古代仁人秋伐养生的人与自然和谐相处准则。“大树被斩伐，生机不肯息。春来勤来抽条，气象何蓬勃。悠悠天地间，咸被好生德，无情且如此，有情不必说。”
无情草木，尚要求生，何况有情之生命，岂容杀伐作对比，令人深思。法师有一首《小草》诗：
小草出墙腰，亦复饶佳致，
我为勤灌溉，欣欣有生意。
短短20个字中，包含人与自然和谐相处无限生机，令人深思。
